Pelo Mundo

Jaime Ribeiro *

CTG Sinuelo do Pago retoma a Califórnia

Em entrevista coletiva numa sexta, dia 16 de janeiro, na sede do CTG Sinuelo do Pago, o novo Patrão Julio Cesar Benitez Teixeira (foto), reuniu a impressa para relatar as medidas preliminares nesta sua gestão. Teixeira (53 anos) tem como objetivo claro, uma administração com estilo empresarial, realizando uma auditoria buscando negociar situações de dívidas e problemas contábeis em pendências do passado, bem como restabelecer as atividades sociais do CTG com planos de atração de novos e antigos sócios. Julio Teixeira, busca nos estatutos, força para retomar a Califórnia da Canção Nativa, sendo indicado para assumir cumulativamente a presidência do evento Patrimônio Cultural do Rio Grande do Sul. Mesmo sendo a Califórnia da Canção um departamento do Sinuelo, Julio Teixeira encontra certa dificuldade na aceitação do Conselho Consultivo e também do Colegiado, que até então comandou o evento. Auditorias serão feitas e tão logo apurados fatos e as dividas, Julio buscará recursos junto ao Comércio local e apoio da Administração Municipal, sem “ralhos nem relhos” do que ficou no passado, mas com o objetivo de formatar uma nova gestão com otimismo, um departamento cultural tratando o CTG, unindo o amor a técnica. Ainda falou sobre a edição da Festa Campeira internacional para realizar-se em abril, nos parque da Agrícola e Pastoril e ficando a 36ª edição da Califórnia para a sua data original em Dezembro de 2009, como consta nos estatuto, segundo Ele. O Patrão salienta que tem experiências empresariais, busca apoio na sua patronagem e tem planos de normalizar a situação do CTG que momentaneamente é crítica. Sabemos também que há o contraponto. De fato, há outras idéias e há divergências, que por certo poderão ser negociadas e tratadas com cautela, pois não há porque dilacerar idéias, nem tão pouco deixar sucumbir verdadeiramente o que temos de mais puro de manifestação cultural desta terra através da poesia e da música.

*Músico e radialista

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La Mágia de la Quintilla
Wilson Saliwonczyk

Sé que soy mal quintillero,
La ignoro perfectamente,
Por que no soy un trovero.
Mas que hacer si mi alma siente
Que a la quitilla la quiero.
No se muy bien cuales fueron mis primeros encuentros con la quintilla, tal vez de niño con unas del payador Carlos Molina, pero no estoy seguro. Sí estoy seguro que el recuerdo mas vivo y la sensación que perdura es la quitilla que conocí con mis hermanos trovadores de Murcia, en Chile y luego en Trovalia, (Palmesano, Marín, Taxista, Baranda y muchos mas) y con los de la Alpujarra. Más que explicarles algo en este escrito les haré el relato de un sentimiento al que en realidad no le encuentro explicación.
Todos hemos visto alguna vez un mago y la fascinación que nos produce. No se si ustedes habrán visto también la explicación de un truco de magia. Es verdad que casi siempre queremos saber la explicación de cómo logra el nigromante para hacer desaparecer la moneda de su mano pero también es cierto que la explicación nos desilusiona o al menos le quita el encanto al truco. Es esa sensación de misterio lo que nos embruja de la magia. Y así como la explicación de un chiste no tiene gracia, un pase mágico explicado no tiene magia.
Lo que quiero contarles es que con la quitilla me pasa algo que para mí es aún inexplicable y que en el fondo tal vez sea mejor que siga siéndolo, que conserve su magia.
La forma que mas usamos los payadores es la décima. Por este motivo es de suponerse que las décimas son las estrofas que “menos peor” me salen. Es a la que mas le conocemos algunos “trucos”, para seguir con la misma metáfora, a la que le conocemos ciertos rinconcitos secretos, recursos y hasta cada propio estilo. Con muchos amigos solemos conversar sobre el hecho de que muchos piensan que la cuarteta es fácil de hacer, fácil de improvisar. En mi opinión no es así en absoluto. Ya desde chico mi maestro Soccodato me hacía notar que había payadores diestros en la cuarteta y que se notaba que estaban entrenados en ella y esto puedo certificarlo por que cuando improviso, por ejemplo, con mis hermanos trovadores colombianos de Antioquia queda muy claro que tienen un manejo de malabarista en la cuarteta y que mis cuartetas son francamente malas, aunque me divierto y disfruto mucho de la hermosa trova paisa.
Con la quintilla me sucede algo fantástico. Les muestro aquí algunas quintillas que están también en el texto de Pepe llamado “24.08.2006 VÍCAR – LAS NORIAS”
Pero al pasar el verano
morirá la mariposa
porque el poema es liviano
y la quintilla se posa
como un pájaro en mi mano.
Esto sucedió también en una tarde mágica, imagínense lo que significa para dos jóvenes payadores argentinos (Ricardo y yo) estar en Andalucía con un maestro del trovo como Candiota improvisando.
Yo me he muerto de una herida
y somos resucitados
en una región perdida,
somos muertos desvelados
en la noche de la vida.
Además había un señor llamado Pepe Criado capaz de escribir todo lo que se iba improvisando. Hagan la prueba si gustan, de escribir al mismo tiempo lo que va improvisando un trovero hablando, sin música.
La copla recién nacida
tiene los ojos abiertos,
muere y nace en la caída
porque somos cuatro muertos
que brindamos por la vida.
Con el maestro Candiota también le dedicamos algún veros a ciertos señores. Cuando Candiota era niño había mucha pobreza en España, muchos niños andaban descalzos, juntando caracoles, hinojo, diente de león, etc. Un amigo me contó que solían hacerse calzado con trozos de neumáticos de coche. Otro amigo trovero contaba “recuerdo cuando nació mi hermano, cenamos un melón, mi madre se comió las cáscaras y aquella noche parió”. Los improvisadores no sentimos precisamente admiración por las guerras, represiones, militares etc.
En la casa de “Candiota”
la dignidad nunca es falsa,
esa coherencia se nota
pues la dignidad descalza
nunca ha admirado las botas.
Otra suerte es que estos maestros como Candiota, Sevilla, Paco Megia, sean tan ambles con nosotros que nos traten “como a hijos” y sus felicitaciones son un diploma para cualquier joven.
Aquí va una que echamos mientras tomábamos “alguito” en el cortijo de Paco Megia.
En el roble el vino crece
y entonces se pone añejo,
es la uva que florece
y bebiendo un vino viejo
el hombre rejuvenece.
Me agrada lo que me sucede con la quitilla, la disfruto muchísimo y sin que yo sepa por qué, entro en un trance maravilloso en el que los versos fluyen sin ningún tipo de esfuerzos. Pocas veces me siento tan inspirado como cuando comparto la quintilla con mis amigos de Murcia, con Barranquito, con los amigos de la Peña la Añoranza. No importa si son buenas o malas las quintillas que hago. Lo mágico de esto es como me siento cuando comienzan a nacer, casi solas. Y es por eso que no quiero buscarle demasiada explicación al tema. Si lo descubro ¿lograría descifraría un mecanismo para encontrar la inspiración? No creo. Más bien arriesgaría a desactivar ese deslumbramiento que me produce esta maravillosa estrofa, no quiero quitarle la magia, el encanto que tiene la quintilla.
Hay que beber la virtud,
me mojo en su roja tez,
brindo y te digo salud
que el vino es una vejez
repleta de juventud.
Mi hermano José Martínez Sánchez a quien en el ambiente del trovo le llaman “El Taxista” y en el ambiente de los taxistas le llaman “El Trovero” me enseñó en las mágicas noche de TROVALIA las cinco bases para hacer una quitilla.
1- No puede tener ningún verso libre.
2- No pueden rimar entre sí los versos cuarto y quinto.
3- No puede haber tres consonantes consecutivos.
4- Octosilaba
5- Consonante perfecto.
Todas las tradiciones orales tienen sus características singulares, a mí me encantan esas diferencias de las cuales podemos aprender. Cada tradición es hermosa con su rasgo distintivo y para conocerla hay que apreciar esas características. Nuestros hermanos de Murcia cultivan la forma perfecta de la métrica y la rima. Tanto en la quintilla como en la décima cuidan mucho los detalles de no hacer un verso largo o corto o de meter una asonancia, incluso por diferencias de pronunciación nosotros rimamos por ejemplo: mesa con pereza, dios con voz, piso con hechizo, etc, lo cual para ellos no está permitido. En amistosos días de trovo y bromas suelo jugar cariñosamente a decirles que han diseñado el código penal de la quitilla, el que mete una silaba de mas o menos a la silla eléctrica! Un asonante, paredón! jajaja! Bueno esta es un poco mi reflexión respetuosa sobre una forma que quiero mucho aunque no sea de mi tradición por que
Sé que soy mal quintillero,
La ignoro perfectamente,
Por que no soy un trovero.
Mas que hacer si mi alma siente
Que a la quitilla la quiero

Payador argentino
www.wilsonelpayador.com.ar

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ENCUENTRO INTERNACIONAL
DE PAYADORES DE CASABLANCA
“La Décima nuestro
patrimonio iberoamericano”

Por Carlos Carroza Sandaño *

Durante los días 06 y 11 de febrero del presente año, se desarrolló en la ciudad de Casablanca, Chile, el ya tradicional Encuentro de Payadores Internacional, organizado por la Ilustre Municipalidad de Casablanca y producido por su Centro Cultural, el cual con 15 años a cuestas, reúne a los más importantes improvisadores, poetas y maestros de la palabra de la región iberoamericana, logrando consolidarse y ser valorado, por su alta calidad de gestión y producción por todos los actores que se reúnen en torno a la décima y el verso improvisado, como uno de los escenarios más importantes de Iberoamérica y, según el repentista cubano Alexis Díaz Pimienta, en una ruta obligada para los decimistas e improvisadores.

Las tradiciones que han participado en el escenario casablanquino, desde el año 2003 hasta el presente año son: Canto a lo Poeta y la Paya Chilena, Payada Argentina y Uruguaya, Trova Puertorriqueña, Huapango Arribeño Mexicano, Troveros Cartageneros el Verseadores Canários de España, Repentismo Cubano, Gaita Zuliana y Galerón Margariteño de Venezuela, Cantadera de Mejorana Panameña, Repentismo Peruano, Trova Paisa de Colombia y la Pajada de Brasil.

Siendo un fragmento de realidad de una expresión poética “aplatanada” en las más diversas idioscincracias, donde resalta la participación de Brasil, por primera vez en Casablanca, y por primera vez en Chile, a través de la gran calidad poética de Paulo de Freitas Mendonça y de Jadir Oliveira, quienes con el ritmo melódico del idioma portugués hicieron presente su tradición, un acontecimiento que vale la pena poner en valor, por cuanto, queda claro que las lenguas de origen grecolatino se pertenecen unas a otras, son culturalmente un mismo idioma, que hoy habla en décimas a todos los países, principalmente, una comunicación entre tradiciones populares, afincadas en la identidad de comunidades como expresión de su cotidianidad, con el valor de su vida, de sus conocimientos, de sus patrimonios.

Por eso consta como título del XV Encuentro de Payadores Internacional de Casablanca, “La Décima nuestro patrimonio iberoamericano”, para indicarnos que como países, como cultores, como investigadores, como ciudadanos, debemos reafirmar la confianza y la fe en este arte que se expresa de las más íntimas raíces de la tierra, en su defensa, en su puesta en valor, en su promoción y en su enseñanza, situación que en Casablanca se vio altamente reflejada cuando por iniciativa de los cultores, se propone y se acuerda la importante misión de gestionar dentro de cada uno de los países la declaratoria de la Décima y el Verso Improvisado como Patrimonio Inmaterial de Iberoamérica frente a la UNESCO.

Situación que esperamos se desarrolle con el éxito que esta iniciativa merece.

* Archivo Patrimonial del Valle de Casablanca

Museo Arqueológico y Antropológico de Casablanca

Centro Cultural Ilustre Municipalidad de Casablanca

Casablanca - Chile

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MONUMENTO MONTIEL

Por Jaime Ribeiro *

Dia 1º de março, foi inaugurado frente ao Cine Opera em Passo de Los Libres, na praça Independência, um monumento a Dom Ernesto Montiel, Trata-se de um dos grandes músicos difusores do Chamamé na Província de Corrientes. O ato comemorou os 92 anos de nascimento “del maestro Señor del acordeon”. A cerimonia contou com a Presença da viuva do artista, Juana Noto Montiel (83). Também estavam presentes o. intendente municipal, Eduardo Vischi, o artista plástico, Julio Mac Donald, criador do monumento, Juan Montiel e Ernestito Montiel que estão dando continuidade na musica de Montiel.Muitos músicos da Província se fizeram presente e acompanharam este momento histórico e de continuidade do Espírito Chamamecero.
O maestro nasceu em 26 de fevereiro de 1916, em Passo de los Libres e faleceu há 33 anos. Deixou farta obra discografica na Argentina e o grande vendedor de discos, além de divulgar a musica da sua terra em Buenos Aires com seu conjunto Quarteto Santana. Montiel como é reconhecido em toda a América por defender a música da sua terra e tem alguns importantes seguidores, inclusive no Rio Grande do Sul.

* músico e comunicador
musico@jaimeribeiro.com.br
uruguaiana - RS - Brasil

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AOS CANTADORES E PAJADORES
DO MUNDO EM CADA GALPAO

Por Victor Cardoso *

Sensível à honra de poder ter tido o privilégio de conhecer em finais de Setembro do ano passado, ao Paulo, por altura das tradicionais Festas do Império de São Carlos, um curato da freguesia de São Pedro de Angra do Heroísmo, território da banda ocidental desse importante burgo terceirense. Digo e reafirmo nas palavras agora aqui deixadas registadas, quanta honra de a ti.poder contar como Amigo. Efectivamente desde essa data festiva, nesta terra açoriana, também ela sentido a alma brasileira porque carregada de história universal, sempre que cruzámos e desenvolvemos as nossas paixões por estas questões relacionadas com a Cultura Popular, berço da expressão que hoje evolutiva e evolutivamente a conhecemos.

Áreas como: Antropologia; Etnografia; Etnologia; O Imaterial – força e crença do Espirito Santo (Festa do Divino – aí no Brasil); Folclore; Património, entre outras, temáticas que sempre que abordámos, nos ficou a certeza, muitas não raras as vezes, até porventura de espanto, de que, quanto foi grande a dádiva e a razão do nosso encontro neste novo milénio, porque muito foram coisas em comum, nesse interesse pelas questões do passado, passado também que presente, porque efectivamente também importante se torna, darmos valor à nossa geração, enquanto parte interessada no resgate e no humilde mas sério contributo dos saberes.

Ao pesquisar, reúne essas “reminiscências” do nosso património, comum e de expressão popular, afinal raiz e seiva genética que dá lugar aos povos, que mesmo em territórios distantes mantém esse denominador comum.

As Cantigas ao Desafio, reflexo de um dom e saber, maioritariamente guardado por um povo comum, de relação dos tempos, logo sem graduações ou aspirações a tal..., porque almas simples no trato, que a vida lhes deu guarita no trabalho operário. Mas verdadeiros poetas nas horas de brilhar.

Os «cantadores» são poetas repentistas contratados pelos Imperadores e Comissões para actuarem em complemento dos (de) alguns rituais do Espirito Santo.

Também porque seguro, da importância desses registos no Brasil, de forma sistemática, nomeadamente para a importância da sua avaliação no, e, do discurso em matéria da inovação, isto é, privilegiar a pesquisa, porque importa saber-se o que se tem vindo a verificar no quotidiano das pajadas, por outras palavras, em diálogo mais directo, que hierarquia de posições são usadas, se por exemplo se privilegia os interesses do Imperador na a actuação dos Cantadores (Pajadores), se por outro lado adoptam uma atitude mais de raiz do interesses da tradição (público – o povo que assiste) ou se continua também presente a situação em análise. Qualquer que seja o caminho, uma realidade se nos depara que é a de continuarmos a ter nas Cantigas ao Desafio como ferramenta actuante na relação dessas identidades na procura e valorização da escala cultural.
As funções da poesia oral que encontramos nos Açores e Brasil, na sua forma e expressão presencial dos Cantadores, devem por si só, para além do incremento e lugar à pesquisa – produção de trabalhos de foro cientifico, devem dar lugar a um efectivo e inequívoco apoio por parte das entidades superiores, que tem por e como função a responsabilidade de gerir os bens culturais.

Em boa hora estamos hoje a assistir a uma procura das identidades, pelo que o caminho que hoje se pode constatar é o de trilharmos na direcção se ficarmos a conhecer, ou mais esclarecidos quanto às nossas raízes.

Mas, não poderia concluir este texto, deixando-o assim, propositadamente para final, porque não o fazendo como intróito, onde poderia ser eticamente mais correcto. Porem e como comungo desta opção, daí assumir consequências do risco e da atitude basicamente pensada, ponderada e assumida, e dar enfoque a algumas referências históricas, que julgo pertinentes a bem do enquadramento destas notas de texto

1- Sobre o descobrimento e povoamento dos Açores, embora tenhamos hoje uma teoria quase que assumida, a história assim o aconselha, que nada se deve perfilhar no sentido lato de dado adquirido, sob pena de que às novas fontes que se venham a produzir fruto de trabalhos de pesquisa, que trazendo novos dados alterem algo que até então era tido como correcto. Porem existem datas e factos que mereçam ser aqui tratados, se bem que com uma linhagem muito sintética;

2- Temos assim que o descobrimento do arquipélago dos Açores, já era conhecida a sua existência ainda no reinado de D.Afonso IV - segundo quartel do século XIV. Mas que só no século seguinte no ano de 1431 e que o povoamento se verifica 8 anos depois (1939). Porém como disse não importa esta procura, apenas como reavivar;

3- È no século XVII que se vai registar a ida de casais açorianos para o Brasil, neste caso temos já motivo de maior acuidade, porque essa realidade está intimamente conectada com as heranças populares que se vão operar no território brasileiro.

Esse processo de ida dos grupos de familiares açorianos, resulta de uma Resolução régia do Rei D. João V que no ano de 1746 determina que se proceda à abertura das inscrições para os casais açorianos para embarcar para a região do Brasil Meridional;

4- O Estado de Santa Catarina e Rio Grande de Sul são os primeiros ancoradouros onde se estabelecem os primeiros braços açorianos.

Importará ainda reter o facto que em 1747, no dia 21 de Outubro, que do porto de Angra do Heroísmo parte a primeira leva de casais, ao todo 85 casais e respectivas famílias das ilhas Terceira; Graciosa, São Jorge, Pico e Faial, totalizando 461 pessoas que haveriam de chegar ao Brasil, a Santa Catarina no dia 6 de Janeiro de 1748;

5- Coube efectivamente a essas famílias de Açorianos, um papel determinante e importante para aquilo que hoje estamos a constatar nas muitas expressões e estados de alma, que afinal traduzem e são as raízes dessa riqueza cultural que habita e que está a ser resgatadas no Brasil;

Tal com escreveu Nemésio (VITORINO NEMÉSIO)
“ A vaga verde, aquele navio desesperado
Aquele navio humanao, cheio pelos porõões
Sou eu. Isto é : eu – o navio desarvorado”
Apetece-me terminar assim desta forma citando uma vez mais Nemésio,
“ Pois eu sou no mesmo tempo e acima de tudo
português açoriano europeu, americano brasileiro,
e por tudo isto romântico hispânico e ocidental,
e gostava de ser homem de todo o mundo”

* Antropólogo
- Angra do Heroísmo
(Ilha Terceirta - Açores)
- Portugal

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CANDIOTA,
EL GRAN TROVADOR DE ALMERÍA

Por Pepe Criado *

Aunque nacido en los cortijos de La Contraviesa y siendo digno heredero de su tradición oral, el trovador Miguel Candiota, principalmente, ha sido el improvisador que ha dado señas de identidad propias al actual trovo de Almería.

Desde 1963 hasta 2007 ha renovado, extendido y dignificado los versos populares almerienses hasta el punto en que ya tenemos que medirlos desde un antes y un después de Candiota en la poesía oral improvisada.

Candiota sabía el valor de sus versos, poéticos, adecuados a su motivación personal y dirigidos a su público, sonando muchas veces como mazazos a la injusticia social y a la hipocresía capitalista.

A veces místico, a veces encendidamente concienciado contra la explotación del hombre por el hombre, Candiota, al estilo del iluminado monje Thomas Merton, ha sido un referente en la vida de la provincia de Almería durante décadas.

Sin miedo, a verso limpio, como a principios de la década de 1990 en aquella huelga de agricultores concentrados en el Paseo de Almería. Justo antes de que los antidisturbios descargaran sobre la masa sus botes de humo y las pelotas de goma, Candiota se subió sobre una furgoneta y en incesantes quintillas, quemando, conminó a los policías a dejar los uniformes y apoyar las reivindicaciones del campo almeriense.

Candiota riyendo, gastando bromas, dando “la pelma”, como él decía, para reír más, para hacer agradable ese segundo del que disponemos. Candiota feliz, pocos meses antes de morir, por el acuerdo del Ayuntamiento de Vícar para engrandecer su figura poética y hacer visibles sus versos, su ingente obra.

Candiota inseguro sentado en la mesa de su cocina pero declarando abiertamente “no tengo miedo, yo adelante” dos días antes de ingresar en el hospital de Granada donde moriría.

Candiota Candiota Candiota, un nombre mítico mientras el hombre Miguel García estuvo vivo. Candiota Candiota Candiota, ya sideral, materia cósmica, tiempo huido, como sugirió el poeta y trovador de Aguadulce Constantino Martín al ya eterno Candiota, el gran trovador andaluz, durante su entierro:

En tu fosa, Candiota, aceptarás

aquellas palabras de Dios “polvo eres”

y en polvo Miguel te convertirás.

Pero Miguel no te desesperes

porque dijo Dios “tú resucitarás”

a pesar que en esta vida mueres.

* Escritor – Investigador sobre Tradición Oral
- Turón (Granada) - España
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